Sútil e insustancial, el experto no deja huella. Tan divinamente misterioso que es inaudible. Así es el dueño del destino del enemigo. Su ofensiva será irresistible si la lanza contra las posiciones débiles del contrario.

Con estas exquisitas y sabias palabras que fueron escritas hace varios siglos por Sun Tse en la maravillosa obra "El Arte De la Guerra", comenzamos nuestra reflexión sobre la ética y la moral en estos amorficos tiempos que se deslizan tan rápidamente hacia una nueva Babilonia.

según la real academia española podemos definir a la moral como "algo perteneciente o relativo a las acciones o caracteres de las personas, desde el punto de vista de la bondad o malicia.

es decir que para poder analizar si algo encuadro dentro de los parámetros de la moral o la inmoralidad hay que tener en cuenta las acciones que se realizan día a día.

De lo anteriormente expuesto me surgen las siguientes preguntas, ¿cuando una persona va a ser considerada inmoral? ¿cuantas acciones son necesarias? ¿con que periodicidad deben ser hechas?

como lo han hechos todos los filósofos a lo largo de toda la historia, debe confesar que como un pobre mortal que soy, no se me ocurren, ni siquiera vagas aproximaciones con posibles respuestas a estos interrogantes. Sin embargo, voy a dar ciertas opiniones de tinte muy subjetivista.

No podemos hablar de una moral individual, la moral es algo colectivo que se va a surgir a la realidad por el conjunto de acciones que iran realizando los diferentes componentes de una sociedad, en una época y momento histórico determinado, así nos encontramos con diferentes concepciones morales a lo largo de toda la historia, a modo de ejemplo podemos mencionar a la antigua e ilustrada cultura griega, que tantos sabios, filósofos, estrategas, guerreros... nos ha dado, donde la esclavitud era algo considerado muy moral, y lo que facilito el desarrollo de estas sociedades, por otro lado no podemos dejar las fiestas sexuales que realizaban en diferentes templos en honor a ciertas Diosas.

retrotayendonos un poco mas hacia nuestros tiempos, en el siglo XV las colonizaciones y genocidios realizados contra los  habitantes originarios de las Americas, era un ejemplo de moral para la corona.

Asi ya llegando a nuestra época, contamos con innumerables ejemplos de moral temporal, entre ellos la revolución bolchevique, el genocidio judío, el genocidio armenio, el genocidio palestino, el genocidio eslavo.

A modo de conclusión, y tratando de cerrar solo un poco este tema, que seguiré desarrollando, desde mi perspectiva solo hay una forma de cambiar la moral de una sociedad, y ella solo se puede llevar a cabo cambiando o mejor dicho volviendo a incorporar aquellos principios que nos legaron nuestros antepasados, porque al producirse esa transformación en al menos un miembro de esta comunidad, ese germen de luminosidad de las almas ira alcanza a los otros componentes, causando un efecto cascada, que bañara a la sociedad de una conciencia moral limpia y pura.

Cristian Montero.                                                                                                                   www.viejomontero.tk

Mensaje a los Jovenes Argentinos del año 2000 por Juan Domingo Perón

LA juventud argentina del año 2000 querrá volver sus ojos hacia el pasado y exigir a la historia una rendición de cuentas encaminada a enjuiciar el uso que los gobernantes de todos los tiempos han hecho del sagrado depósito que en sus manos fueron poniendo las generaciones precedentes, y también si sus actos y sus doctrinas fueron suficientes para llevar el bienestar a sus pueblos y para conseguir la paz entre las naciones.
Por desgracia para nosotros, ese balance no nos ha sido favorable. Anticipémonos a él para que conste, al menos, nuestra buena fe y confesemos lealmente que ni los rectores de los pueblos ni las masas regidas, han sabido lograr el camino de la felicidad individual y colectiva.

En el transcurso de los siglos hemos progresado de manera gigantesca en el orden material y científico, y si cada día se avanza en la limitación del dolor, es solamente en su aspecto físico, porque en el moral, el camino recorrido ha sido pequeño.

El egoísmo ha regido muchas veces los actos de gobierno y no es el amor al prójimo, ni siquiera la compasión o la tolerancia, lo que mueve las determinaciones humanas.

Esa acusación resulta aplicable tanto a los pueblos como a los individuos. Cierto que en uno y en otros se dan ejemplos de altruísmo, pero como hechos aislados de poca o ninguna influencia en la marcha de la humanidad. Es cierto que en ocasiones parece que se ha dado un gran impulso en favor de los nobles ideales y de las causas justas, pero la realidad nos llama a sí y nos hace ver que todo era una ilusión. Apenas terminada la guerra, ponemos nuestra esperanza en que ha de ser la última porque las diferencias entre las naciones se han de resolver por las vías del derecho aplicado por los organismos internacionales. Pocos años bastan para demostrarnos con un conflicto bélico de mayores proporciones el tremendo error en que habíamos caído. Hasta el aspecto caballeresco de las batallas se ha perdido y hoy vemos con el corazón empedernido como al cabo de veinte siglos de civilización cristiana, caen en la lucha niños, mujeres y ancianos.

Apenas un conflicto social ha sido resuelto vemos asomar otro, de más grandes proporciones, no siempre solucionado por las vías de la inteligencia y de la armonía sino por la coacción estatal o de las propias partes contendientes más fuertes, no el del mejor derecho.

Frente a esta lamentable realidad: ¿de qué han servido las doctrinas políticas, las teorías económicas y las elucubraciones sociales?. Ni las democracias ni las tiranías, ni los empirismos antiguos ni los conceptos modernos han sido suficientes para quietar las pasiones o para coordinar los anhelos. La libertad misma queda limitada a una hermosa palabra, de muy escaso contenido, pues cada cual la entiende y la aplica en su propio beneficio. El capitalismo se vale de ella no para elevar la condición de los trabajadores procurando su bienestar, sino para deprimirles y explotarles. Los poseedores de la riqueza no quieren compartirla con los desposeídos sino aceptarla y monopolizarla. E inversamente, los falsos apóstoles del proletariado quieren la libertad más para usarla como un arma en la lucha de clases que para obtener lo que sus reivindicaciones tengan de justas.

No ha empezado a alborar el liberalismo económico cuando -para impedir sus aplausos- tiene el Estado que iniciar una intervención cada vez más intensa a fin de evitar el daño entre las partes y el daño a la colectividad. Pero tampoco su intervencionismo constituye un remedio eficaz porque, o es partidista, o busca anular las libertades individuales y con ellas a la propia persona humana.

¡Quiera Dios que ese juicio les sea favorable y que al leer este mensaje de un humilde argentino, que amó mucho a su Patria y trató de servirla honradamente, podáis -hermanos del 2000- lanzar vuestra mirada sobre la Gran Argentina que soñamos, por la cual vivimos, luchamos y sufrimos!”

Se haría más perceptible si cada uno de nosotros se despojase de algo propio en beneficio de sus semejantes, si tratase de dirimir las disputas con la razón y no con la violencia. Dentro de mis posibilidades así he procurado hacerlo y en este sentido he orientado mi labor de gobernante. Válgame por lo menos la intención y sea ella la que juzguen y valoren mis críticos del porvenir.

La humanidad debe comprender que hay que formar una juventud inspirada en otros sentimientos, que sea capaz de realizar lo que nosotros no hemos sido capaces. Esa es la verdad más grande que en estos tiempos debemos sustentar sin egoísmos, porque éstos nos han conducido solamente a desastres.

En nuestra querida Argentina, el panorama descripto se ha sentido sin ser cruento, pero en el orden general, los hechos prueban que ha sido el acierto la resolución que ha precedido nuestra realidad. La independencia política que heredamos de nuestros mayores hasta nuestros días, no había sido colectivizada por la independencia económica que permitiera decir con verdad que constituíamos una nación socialmente justa, económicamente libre y políticamente soberana.

Por eso nosotros hemos luchado sin descanso para imponer la justicia social que suprimiera la miseria en medio de la abundancia; por eso hemos declarado y realizado la independencia económica que nos permitiera reconquistar lo perdido y crear una Argentina para los argentinos, y por eso nosotros vivimos velando porque la soberanía de la Patria sea inviolable o inviolada mientras haya un argentino que pueda oponer su pecho al avance de toda prepotencia extranjera, destinada a menguar el derecho que cada argentino tiene de decidir por sí dentro de las fronteras de su tierra.

Contra un mundo que ha fracasado, dejamos una doctrina justa y un programa de acción para ser cumplido por nuestra juventud: esa será su responsabilidad ante la Historia.
El mundo ha fracasado. Mas este fracaso, ¿será tan absoluto que no deje un mínimo resquicio a la esperanza? Posiblemente podamos mantener el optimismo con la ilusión de que el avance de la humanidad hacia su bienestar es tan lento que no lo percibimos, pero de cada evolución queda una partícula aprovechable para el mejor desarrollo de la humanidad. El avance es invisible y está oculto por sus propios vicios a que antes he aludido, pero no por eso deja de existir.

Es utópico ver como Internet unos de los medios mas masivos de comunicaciòn, he indudable hija del capitalismo salvaje, se ha convertido en un arma de doble filo que amenaza el lugar mas profundo de su padre.

La concreción de esa loca predicción marxista, de que el capitalismo morirá con sus propias armas, la podemos ver hoy en muchas comunidades de Internet de todo tipo, a modo de ejemplo (warez, taringa,vagos, etc&hellip, están integradas por toda clase de personas (jóvenes, adultos, estudiantes universitarios, profesionales) sin hacer discriminaciones de ningún tipo (étnicas, raciales, culturales, económicas, religiosas o políticas), donde luchan día a día por la libre información, igualdad de conocimiento, y la posibilidad de llegar a tecnologías, que debido a su gran onerosidad su alcance se hace limitativo a ciertos grupos privilegiados.

Por otro lado este acceso a la educación, comunidades de intelectuales,  posibilitan un mejor desarrollo intelectual para cualquier persona, que desee lograr una formación plena e integra, quien podrá expresar su pensamiento libremente, y en definitiva ser libre, como lo vimos ya 1789 en los postulados (libertad, igualdad y fraternidad) que llevaron a la revolución francesa, estos postulados ya tienen una concreción en la realidad que vivimos.

Hoy somos libres de expresarnos libremente, estamos viviendo un comunismo de las ideas, y hay que continuar por este camino, pensando en forma autónoma, y  no en forma masificada (como lo pretenden diferentes corporaciones, ya sea empresas o el mismo Estado; que para imponernos sus productos, buscan hacernos de ideologías vacías de cualquier principio ético o moral, llevando a las personas a buscar el placer instantáneo, cosa que es la mayor de las falacias. Por otro lado tenemos a los gobiernos, donde por un lado buscan colocar una venda en los ojos, de quienes debieran proteger, llevando al electorado como si fueren corderos al matadero). Es hora de ponernos a pensar, porque es la única forma de llegar a la liberación del cuerpo y el alma, hecho que nos llevara a mejorar día a día, tanto en forma individual, como en comunidad.

www.viejomontero.tk